Письма (выпуски 1-8) - Страница 293

К оглавлению

293

Спрашиваете: "не то ли огонек, когда стоишь на молитве с благоговением и чувством своего ничтожества?" - Это связано с огоньком; но при нем оно неотходно. Огонек приходит без усмотрения. И всегда почти чрез таинства исповеди и св. Причастия.

Художественный образ делания молитвы изображается у Отцов, как внешнее пособие, и подчиняется внутреннему деланию. А ныне большею частью усвояют только внешнюю сторону, не радя о внутренней. - Чуть-чуть явится какое теплое движение в сердце, они решают: вот дал Бог, и предаются мечтаниям о себе. Затем охуждают всех, не держащих художественного образа молитвы, и не только это, но и церковные молитвословия, и тех, кои строго держатся его, стараясь не опускать. - От сего у них преуспеяние внутренней молитвы прекращается и они остаются с одним внешним деланием. - И духовная жизнь престает.

Извольте более пещись о внутренней молитве, отвлекая внимание от внешнего.

Труд молитвенный приводит к получению дара молитвы.

Спасайтесь!

Ваш доброхот. 6 мая 90 г.



914. Совет - доброе дело. Сожаление об умалении старчества. Послушник должен терпеть, а не шататься по другим монастырям

Письма к монастырскому духовнику


Милость Божия буди с вами!

Все вами сказанное и делаемое относительно ходящих к вам на совет совершенно правильно. - И прибавить к тому нечего. Написано: ведущему добро творити и не творящему грех ему есть (Иак.4:17). - Добро ли - дать совет потребный, когда знаешь что требуется? Конечно - добро. Следовательно и надо так действовать.

При постриге бывают поручители. Вот они и старцы для постригаемых. Очень жаль, что у нас в монастырях не введено, как уставное дело, такое руководство, чтоб было старчество и открывание помыслов с вопрошением. - Это враг злодействует: ибо вопрошение и совет, и открытие помыслов врагу страшны. Впрочем хоть это не введено форменно, а на деле везде есть и ведется. Мало-мало нужда, сейчас и идут нуждающиеся к тем, от коих чают получить удовлетворение.

N послушник пусть терпит, а то привыкнет шататься и толку никакого не выйдет. Я в монастырские дела не вмешиваюсь. О. архимандрит ведет дела по своему разумению. Он мудрый управитель.

Благослови вас Господи всяким благословением!

Для руководства держите всегда под руками книгу Варсонофия и Иоанна, Лествицу, Писания Аввы Дорофея. Там много случаев разрешается. По ним и другие можно решать.

Ваш доброхот. 13 июня 90 г.



915. О молитве, - в чем должна состоять главная забота ищущего дара надлежащей молитвы. Должно ли назначать умную молитву новоначальным. Совет о падающем брате


Милость Божия буди с вами!

На два письма не отвечал я вам, по лености. Прошу извинить, - и не бранить.

В первом письме пишете о молитве хорошо, - именно, что приемы при молитве, как держать внимание и какое давать положение телу и некоторым членам его, - не существенное дело в молитве, а как кому лучше, так пусть и держит себя.

О молитве главная забота, чтоб она шла из сердца. Настоящая сердечная молитва - дар благодати, подаемый чрез таинства Исповеди или Причащения. И по послании такого дара, подогревается он теми же таинствами. Отличительная черта сего дара - непрерывность молитвы, которая выражается чувством к Богу, иногда при словах молитвенных, а иногда без слов.

Что дает благодать, того свой труд никак не может дать. Он только приготовляет к принятию дара, - и по получении его подогревает его - вместе с таинствами.

У св. Отцов было законом: нудить себя на молитву - дома, в церкви, и за делами, и на прогулках, и во время свободное от всего. - Вот и все, что нужно знать о молитве.

Молодым - новоначальным - должно ли умную назначать молитву?

Молитва без умного и сердечного к Богу обращенья - не молитва. Это надо растолковать новоначальному. Молитву же пусть совершает по молитвеннику, всячески стараясь, чтоб со словами шли мысли и чувства. Сим трудом новичок приучится к молитвенным оборотам речи, а потом и сам своею речью станет совершать молитву, когда она подвигнется от сердца. А без молитвенника оставлять новоначального никак не следует, исключая того случая, если он прежде своего новоначалия ознакомился с умною к Богу молитвою.

Во втором письме - больше о некоем брате молодом, и падающем. Делайте по указанию Господа: прощая и разрешая 70 раз седмерицею. Не Господь ли говорит: грядущаго ко Мне не иждену (Ин.6:37)? Потому всякого приходящего с покаянием принимайте, утешьте, воодушевите, и епитимию налагайте - небольшую по силам, частые, хоть не многочисленные поклоны, с молитвою мытаревою: Боже, милостив мне буди падшему! Милостивый Господи, помилуй мя падшаго!

Благослови вас, Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

И забыл о духовничестве.

Коли вам лучше, что оно миновало вас, то и думать о нем нечего. Господь знает, что творит.

10 сент. 90 г.



916. О молитве и всегдашнем внимании к Богу. Нож в поучение духовнику


Милость Божия буди с вами!

Благослови вас Господи добре направить такого сынка, как о N. Дело спасения одно для всех - искреннее покаяние и решимость, крепкая, как смерть - ходить прочее право, и в мыслях, и в чувствах, и в делах.

Господь да управит путь его! Дайте ему прочитать книжку путь ко спасению, и что есть духовная жизнь.

Как вы решаетесь приготовляться к молитвословию, - это есть настоящее дело. Есть три слова о молитве - у Афонцев. Там между прочим и о том есть речь, что вы себе придумали. Выучите на память 24 молитовки св. Златоуста. И ими можете начинать молитвословие. - И так - в продолжении дня часто повторять их. Они все должное содержат. Чрез них удобнее переходить к непрестанной молитве с молитвою Иисусовою. Особенно начинающим это пригоже. - Все дело в том, чтоб навыкнуть внимание держать всегда на Господе вездесущем и все видящем, и всем спастися желающем, и готовом способствовать к тому.

293