Письма (выпуски 1-8) - Страница 271

271

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

817. О том же. Обличение непочтения к матери

Милость Божия буди с вами!

Очень жалею, что вы такую оказали слабость. Скрепитесь и стойте потверже. Знали вы свою шаткость? И напрасно выходили. Если так и после будет, когда же дождемся исправления?! - А смерть за плечами, не забывайте этого. - Помоги вам Господи установиться.

От чего слабость? - Нет помощи благодатной; а она отчего не приходит? - Оттого, что грех на вас лежит и отгоняет благодать. Грех не разрешенный всегда на вас. Преодолейте себя - и исповедуйтесь духовному отцу своему. И увидите помощь. Укрепитесь нравственно. - Что вы мне сказали, это все же есть что-нибудь, а если поплакали пред Господом, - еще больше хорошо. Но все это подготовки. Настоящее же дело покаяния завершается разрешением духовного отца. Сделайте так. И Бог да поможет вам.

Вторая причина вашей слабости - ваша резкость в разговоре с матушкою своею. Резкость предполагает ослабление уважения или и прямо неуважение, - виднее же их неблюдение покоя матери. Нет греха больше неуважения и оскорбления матери. Благо обещано чтущим родителей. А для нечтущих - лишение благ. Вот у вас все и не строится. Извольте сейчас идти к Н.И., падите в ноги и испросите прощение - и вперед обещайте всячески чтить ее, и блюсти покой ее.

Благослови вас Господи!

818. Предостережение угрожаемому любовною страстью. Плеть для усмирения плоти

Милость Божия буди с вами!

Враг и лукавое, грехолюбивое сердце все тянет на свою сторону. Благодать Божия помогает тому, кто сам себя бережет, а кто бросается в огонь, того она оставляет сгореть. Вам с своею С. надо пресечь свидания и близко-бывание, и особенно один на один, если хотите сохранить себя целым от греха. Сколько раз говорили вы - не буду, - и все то же и то же. Надо вам придти в стыд перед самим собою - и показать себя не легкоречивым, не легкомысленным и верным Господу.

Извольте завет с собою положить пред лицом Господа быть твердым. Грубость некую надо возыметь и к себе и к той, и неумолимое оттолкнутие. Без этого толку не будет.

Касательно поступления в полк, сами все смотрите. Мне же думается, что чем скорее поступить, тем лучше. Будет дело на руках. А теперь праздность учит худому и всяким себе поблажкам.

Я думаю, что вы не обсуждаете порождающихся позывов дурных, и как явятся, так склоняетесь. Враг и тянет вас к делу, как за веревку. Внешнее дело последует за созрением вожделений внутри и склонением на него воли. Надо всегда первую мысль схватывать и гнать, не давая ей ходу. Это очень не трудно, если будет желание хранить себя чистым от греха.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Сейчас вспомнил, что тут, в обители, был некто из дворян. Борьба у него была с блудною страстью. Он держал под подушкой плеть, и как плоть начинала свои тревоги, он дул себя без жалости плетью, и усмирил плоть. Попробуйте.

1 августа 1891 г.

819. При перерыве искушения; напоминание о непрестанной борьбе

Бросили?! Держитесь! Ибо враг сбоку, и даром не уступит. Боритесь, - и всегда будьте наготове к борьбе. Выбросьте из головы, что держать добрый путь можно льготно, и что это устроится как-нибудь без усилий. - Нет; неизбежный труд и борьба до крови. Припоминайте слово Апостола: "не у до крове стасте противу греха подвизающеся", эта некоторый укор и указание, что борьба до крови неизбежна.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Затеяли бы какую-либо работу или мастерство, - например, столярничать. А то праздность - злая товарка.

820. Колеблющемуся убеждение к решимости порвать со страстью. Примеры доброй решимости

Желающий быть рабом Божиим - И! - Когда же, наконец, желание сие станет делом?! Все завтра, да завтра. А удерживает что? Дрянь какая-то. И из-за этой дряни - лишать себя душевного спокойствия, причинять сердечную боль матери, себя в грязь лицом бросать (ибо это срамная страсть) и подвергать верной опасности лишиться царствия Божия и наследовать ад с невообразимыми муками его - есть ли смысл?! Но страсть помрачает смысл, - и он не видит и всего безобразия, и всей пагубности подобного поведения.

Решимость у вас бывает, но пред лицом страсти она рассеивается, как легкое облако ветром. Отчего это? Оттого, что вы, как только появится помысл или легкое желание, тотчас склоняетесь на их сторону. А это отчего? Оттого, что принимаете помысл и даете ему доходить до желания. Сколько раз напоминать вам - гнать помысл и подавлять желание. - Или без борьбы хотите избавиться от греха?! Слышали, что те, кои Христовыми желают быть, плоть распинают со страстьми и похотьми?!! - Зачем же, желая быть Христовым, даете себе привилегию не распинать себя?! Потрудитесь довести свою решимость до того, чтобы, хоть бы резану на части быть предлежало, не поддаваться страсти. Тогда страсть даже не подступит. Решимость такая будет попалять ее, как огонь стружки. Слабость решимости у вас от саможаления. - Надо принесть себя в жертву.

В древних отечниках рассказывается такой пример решимости. Юноша - умный и богатый - возымел желание все оставить и удалиться в пустынь. Но сколько раз ни собирался он сделать это, всегда отлагал на завтра, потому что жаль бывало то того, то другого, и себя еще попокоить немного желание приходило. - Стыдно ему было перед собою самим, и бояться стал он, что и умрет, не исполнивши своего намерения. - Наконец, видя, что никакого толку не выходит от таких отлагательств, рассерчал на себя - выбежал за город, сбросил одежду - и голый убежал в пустынь. Из сего видеть можете, что истинная решимость такова, что от всего отрезывает себя и душевно, и телесно.

271